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[转载]马壹浮:泰和会语·论语首末了二章义

日期:2019-08-30作者:locoy

  泰和宜地脊会语·论语首末了二章义

  马壹浮

  《论语》记孔儿子及诸弟儿子之言,遂举壹章皆却以见六艺之旨。然拥有尽义拥有佩义,佩义善见,尽义难知,实能身畅通六艺,则于佩中见尽、尽中见佩,提交参互入,无不包贯。故程儿子说:“哲人无二语,彻上彻下,条是壹理。”谢上蔡说:“哲人之学,无本末了,无表里,从洒扫、应对、进退伸致稀义入神物,条是壹向,壹部《论语》条恁么看。”扬儿子云说“哲人之言远如天,哲人之言近如地”,程儿子改之曰“哲人之言,其远如天,其近如地”。学者如能善会,即小却以见父亲,即近却以见远,真是因该实海、实彻因原。《善·系传》曰:“无拥有远近幽深静,遂知到来物。”“到来物”者,方到来之事相,便是见微而知其著、见始而知其终。如樊深讯问仁,儿子曰“酷爱人”;讯问知,儿子曰“知人”。学者合下便却用力,及到哲人位置,尧舜之仁酷爱人罢了矣,尧舜之知知人罢了矣,亦条是此雕刻个理路,匪是佩拥有,此乃是举因该实之说。其他讯问仁讯问政如此类者甚多,切须善会。

  今举《论语》首末了二章,微皓其义。

  首章曰:“学而时习之,不亦说乎?拥有朋己远处到来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦小丑乎?”“悦”“乐”邑是己心的受用,时习是功力,朋到来是效验,“悦”是己受用,“乐”是他受用,己他壹体,善与人同,故“悦”意深微而“乐”意广阔,此即兼拥有《礼》《乐》二教养义也(《说命》曰“敬逊政时敏,厥修乃到来”,即时习义;“背靠如尸”,背靠时习;“立如斋”,即时习;惟敬学,故时习:此即《礼》教养义。以善及人而信从者群,乐忻提交畅通,更无不臻之情:此即《乐》教养义)。“人不知而不愠,不亦小丑乎?”“小丑”是成道德之名,“人不知而不愠”,位置尽高,孔儿子己己己说“不怨天,不尤人”“知我者,其天乎”,《乾·白话》“豹凹隐无闷,不见是而无闷”,《中庸》“豹凹隐不见知而无悔”,皆与此赞同(“不见是”与“不见知”意同,言不为人所是也,《村儿子儿子》说“举世匪之而不加以沮,举世誉之而不加以劝”亦同,但孔儿子之言说得平淡,村儿子儿子便拥有些度过度),学到于此,却谓装置且成矣,故名为小丑:此是《善》教养义也。何以言之?孔儿子系《善·父亲象》皓法天用《善》之道,皆以小丑表之。比如《乾·象》曰:“天行健,小丑以卧薪尝胆大不息。”《坤·象》曰:“地形坤,小丑以厚道德载物。”六什四卦中,称小丑者凡五什五卦,称先王者七卦,称后者二卦。《善乾凿度》曰:“《善》拥有君人之号五:帝者,天称;王者,佳名;天儿子者,爵号;父亲君者,与下行异(与上言民与之欲使为于父亲君也);父亲人者,圣皓道德备也。变文以著名,题道德以佩操。”郑《注》云:“虽拥有凹隐露,应迹不一,其致壹也。”其义甚当。五号虽皆题道德之称,然以应迹而著,故见于爻辞以各当当年位。《父亲象》则不用五号而多言小丑,此皓小丑但为道德称,不用其迹应帝王也。《系传》曰“小丑之道或出产或处或默或语”,匪专指在位皓矣。《礼运》“禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也,此六小丑者,不拥有不谨于礼者也”,此见先王亦称小丑。孔儿子曰:“文,莫吾犹人也。躬行小丑,则吾不之拥有得。”孔儿子道德盛言谦,犹岂敢以小丑己居。(《论语》凡言“文”者,皆指六艺之文,学者当知。)又曰:“哲人,吾不得而见之;得见小丑者,斯却矣。”此如佛氏判实位名号,哲人是妙觉,小丑则是等觉也。“小丑斋其位而行”,贱、贱、夷狄、患难皆谓之位,此位亦是以所处之时地言之,故知小丑不是在位之称,而是成道德之目。孔颖臻以“君临首座,儿子酷爱下民”释之(《善公道》),不知小丑虽拥有君临之道德,不用定履君临之位也。《善》为小丑谋,不为小丑谋;小丑修之吉,小丑悖之剧:帮经中每以小丑小丑对举,小丑道长则小丑道消。小丑亦拥有他小丑之道,孟儿子曰:“道二,仁与无仁不仁不义罢了矣。”小丑之道是仁,小丑之道是无仁不仁不义。仁者,浑浊然与物同体,反此则拥有拥有我之私,便是无仁不仁不义。由此言之,若己己私拥有壹毫不尽者,犹不退乎小丑也,故曰:“壹日克己己骈礼,天下归仁。”小丑与小丑之辨,便是义与利之辨,亦便是仁与无仁不仁不义之辨(以佛氏之理言之,便是圣凡、迷悟之辨)。程儿子曰:“小丑条不符小了。”阳皓所谓“从躯壳宗见”,他条认形气之私为我(佛氏谓之萨迦耶见,便是末了那识,转此识为对等性智,便是克己己骈礼,乃是小丑之道矣),所拥有胜于心客气政皆由此生。故尽拥有小丑而拥有才智囊,彼之人法二执(人执是他己我不雅概念,法执是他的主意)更为坚硬固难拔,此为不治水之证。人不知而不愠,匪己己私已尽不能到此境地。哲人之词缓,故下个“不亦”字、下个“乎”字。《善》是哲人最末之教养、六艺之原,匪深畅通天人之故者,不能与《善》道相应。故知此言“小丑”者,是《善》教养义也。凡言“小丑”者,畅通六艺言之,然拥有畅通、拥有佩,此于六艺为佩,故说为《善》教养之小丑。学者读此章,第壹须认皓“学而时习”之“学”是学个甚么,第二须知何以方是时习时间,第叁须己己己体验己心拥有无悦怿之意,此便是合下用力的方法,末了了须认皓小丑是何其人品,己己己立志要做小丑,不要做小丑,何以才彀得上做小丑,何以才却避免于为小丑?其间父亲拥有事在,如此方不是泛泛读度过。